一、谁知道建瓯风俗的典故？
建瓯的民居主要有二种模式：一是库厝，一厅二厢、下廊后阁，四周围以空斗墙（封火墙），对外不开窗，通风采光靠天井，排水设阴沟，大门外有露篱门，进门设有屏风。厅厝最重要，这里是祭祀神灵、供奉祖先、接待来客、讨论家事的场所。二厢厅房用作长辈的卧室；后下廊间按情况分由子女们居住；后阁间作厨房、堆放杂物。如果居住的是大家族，而且又非常富贵显赫，则可纵向发展为二进、三进，横向发展为书间、花楼等。建筑结构均为木结构、板壁。富室雕梁画栋，设花阁窗也属常见。二是竹坑厝、厅房、住房、厨房依次相连，板壁围护，多为小户住宅人家。如在街市面上则多数是前店后厝，结构简单、通风采光较差。此外，民国时期外国教会建教堂、校舍、医馆等，采用砖木、土木结构建二层开阳式住房，俗称“洋楼”。少数富户也有仿建。 民俗节庆网
如今，传统而典型的库厝，在建瓯已不多见，大部份成了拥挤的大杂厝，或因随意改建而面目皆非，或因经年失修而颓败破落。代之而起的是近几年飞速发展的新型住宅楼。 www.1155815.com
新型住客楼以高层建筑居多。机关单位建的多在5层以上，私人建的也在3层以上，每套房屋内都建有独立的厨房、卫生间，前阳台或前后阳台，一般设二室一厅或三室一厅。随着生活水平的提高，住房装饰越来越考究。房间内贴壁纸、铺地毯，装吊灯、壁灯等，厨房、卫生间铺上瓷砖，装上抽油烟、热水器、抽水马桶、电话等，有的还安装空调机。建瓯人对居住的要求，已由过去单一的安顿家庭，向美观舒适发展，说明建瓯人的住真正进入了一个
二、流坑村的流坑民俗
1、流坑人的麻将——玩铜钱牌
在流坑，经常可以看到村中妇女围坐着玩儿铜钱，村里人称之为打铜钱牌。所有的铜钱为“康熙通宝”，以铜钱的背面写字做区别，类似于今天的麻将。
2、流坑的供神——“游老爷”
流坑的游神又称“游老爷”，是正月里的最热闹的活动。“老爷”是村里人对庙里的菩萨和神的总称。游神那天，由村里的青壮年抬着“老爷”，前面鸣锣开道，穿过流坑的每个街巷。“老爷”走到那，香火旺到那、鞭炮放到那。
3、流坑的跳傩——“玩喜”
流坑人把出傩神、跳傩舞称为“玩喜”。流坑的傩舞是古时驱鬼逐疫的典礼。后来发展到哪家“中举”、“添丁”“娶妻”等喜事也要请傩，表演的娱乐性增强。
傩舞表演者头戴面具，身着彩袍，手舞足蹈。傩舞不用语言，只有肢体来表现各种神话传说里的人物，辟邪祛妖，祈福平安。演员的每个招式都有板有眼，把角色性格表演得惟妙惟肖。傩班演出的主要剧目有“钟馗扫台”、“天官赐福”、“出将”等民间传说。
流坑傩剧最后的节目一般是“抢罗汉”，非常有特色。“抢罗汉”时全部演员都取下面具，一起登台献艺，各逞其能。演员们现出打拳、踢腿、翻斤斗、跳桌子等绝活，把演出推向高潮。
三、小学生作文五台民俗
今天由我来介绍五台山。五台山在山西省的东北方向，在忻州市五台县和繁峙县的中间，在太原市的西南方向230公里。是世界的五大佛教圣地。五台山在黄土高原上，地旱树稀。放眼望去，看到一片土黄色，如同金色世界。峰林交错，挺拔壮丽。
五台山因为地处高原，所谓“高处不胜寒”，所以气候冷，因此得到“清凉山”的别名。五台山的气候很奇怪：“盛夏不见炎暑”。
大自然在这里留下了许多奇峰怪石，有很多著名的奇峰灵崖，其中，有一“写字崖”。如果你拿湿了的手帕仔细擦，会出现很多似篆隶体字迹的字。而且有人把表皮石层除去，下层却能擦出字来，层层有字，字字不同。五台山的山峰异常险峻，山峰皆由古老的结晶岩组成。在地上有五座直入云霄的山峰，峰顶平坦如台，故所以叫五台山。五台山是由五座山峰组成的，五座山峰分别是：东北的望海峰、西边的挂月峰、南边的锦绣峰、北边的叶斗峰、中间的翠岩峰。五座山峰中，北边的叶斗峰最高，而且峰顶常年机有冰。在夏天的时候天气很凉爽，所以是避暑的好地方。五座山峰上都种植植物，其中以草为主，由
四、宜春民风民俗故事(节日习俗)400字左右
宜春节日风俗
“口吃粽子撑竹排”端午佳节记铜鼓客家习俗
农历五月初五，是中国民间的传统节日－－端午节，过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，有着不尽相同的内容。
江西省铜鼓县位于江西西北部属宜春地区，明末清初有大量的粤东闽西客家人移民到此，造成了铜鼓原驻民与客家人混居的局面。现今的铜鼓县依然保留这他古朴的客家民风。江西铜鼓人称端午节也叫五月节、端阳节。那么铜鼓过端午节的习俗是如何的呢，客家民俗专家朱可山介绍说：
“家家户户门前要插上祈艾（艾草）、菖蒲、要吃粽子、染红的咸蛋、撑竹排或划龙舟。端午节那天‘午时’（11：00－－12：00）要在房屋周围洒雄黄水，用甘草煮黄豆吃，吃了可清火败毒。小孩胸前挂一串苍术，头上要抹雄黄水，客家人讲卫生，除了平时洗澡外，这天晚上要用祈艾、菖蒲、枫树的果实即枫球煮开放凉后用来洗澡。当然亲朋好友互送吃食物共同聚餐也是不可少的事。”
地处赣西北的铜鼓县城是三江交汇的地方，发源于大围山的定江河、金沙河和黄溪均流经这里，因此端午节的时候，当地客家人喜欢撑竹排。撑竹排类似于划龙舟，不过它的制作较简单，砍七八根毛竹用篾片扎在一起。当然也有做得精致的：用于做竹排的毛竹要用刀将竹青刮去，在排水量基本相同的情况下，竹排重量减轻了。加上前面的竹尾翘起，向前划去自然阻力更小。要使竹尾弯曲，有一个办法就是放在火上烤。烤软后，慢慢弯曲，再用沾满冷水的毛巾按一会，烤一会，弯一会，按一会。竹尾就会弯到排主满意的程度。做好竹排后，铜鼓的排工开始行排，一路上能判断出何处有暗礁何处有险滩，从而把握潮头。
铜鼓县城三江汇合处叫做三江口，上世纪五十年代以前都是石头沙滩，这里堆放着如山的树条或扎好的木排、竹排。过去没有公路，这些木排和竹排本身既是运载工具，又是货物，因此许多竹木通过水运到九江市的修水，再到长江沿岸各个城市。铜鼓的排工和奉新的锡匠以及高安的皮匠是闻名遐迩的赣中三杰，一首传说是马秀才所写的《一曲滩歌到吴城》道出了当年铜鼓排工的艺高人胆大的气概。歌中唱道：
一篙撑过令公埠，下了徐滩又西滩，
险滩急弯三百里，每处险滩要记清。
若问滩弯有多少？撑撑弯弯做手伸，
一本滩歌都唱尽，前面转眼是吴城。
过端午节，和江西大部分地区一样铜鼓客家人喜欢吃加了碱水的糯米粽子，这是基于三个方面的原因，第一个是颜色好看，糯米碱化后金灿灿的，非常好看，第二个是好吃，粽子没那么腻人，第三是保存时间长，便于外出路上食用。而碱水是客家人自制的，客家民俗专家朱可山介绍说：
“碱水的做法有两种：一种是铜鼓客家人叫做早禾杆烧的灰放入开水中煮制成碱水。另一种非常有特色，就是我们铜鼓用一种叫做黄荆的枝条折断后在锅里煮水后制成碱水。五月的时候气候开始变得炎热，容易产生中暑等各种各样的疾病，吃了加入了用黄荆制成的碱的粽子，可以防止这类疾病。”
如今，端午节的粽子铜鼓人还在吃，但撑竹排的并不多见了。为再现当年铜鼓客家人端午节口吃粽子撑竹排的优美画面，铜鼓县人民政府采取了一系举措，铜鼓县人民广播电台记者王海泉介绍说：
“县政府已经在县城河的两岸，用花岗岩砌起了河堤，足有6米高。另外，还正在三江口下游不远处筑一个橡皮坝，水多时可使坝缩小变矮，达到放水的目的，水少时储水。三江口作为在东面的弯点，和另两条河－－金沙河和定江河形成一个巨大的U字，届时，铜鼓客家人就可以绕着‘U’字，一边吃粽子一边撑竹排了。”
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